第198章 相亲（求月票）
甄府今天是忙碌的，从早卜的被袁熙带兵甩住府邸与心知引附军解围。让甄府上下的人的心情在一瞬间有了大起大落，不过大家都知道这些事情的转变都是因为五小姐甄宏带回来的人，所以到也没有觉得有什么不对。
时至午时，甄府结束了一个时辰的忙砖，这一个时辰中，多半是甄豫三人在跟晴天说话，甄氏，也就是甄宏他们的母亲走到了后台去与几个女儿商议事情去了，显然是在交代一些待会可能出现的事情，比如说，相亲。
相亲在东汉是比较常见的一种嫁娶方式。一般的相亲通过媒人往来传话，男女双方约定日子见面，俗称“相人相女婿相媳妇”等，一般都是男到女家，也有女到男家的。见面这天相亲的男女都特别注意个，人的形象，力争给对方留下良好印象。如果男去女家相亲。一定要梳洗整容，衣帽一新。痴茶的男娃们，父母或家长还要教他到女家后怎样敬烟敬酒，怎样说话称呼，怎样端饭待人等，然后在媒人和父母或家长的带领下前往女家。其举止大都是拘禁呆板有余，潇洒大方不足。
相亲的时候女家也非常重视。要彻底打扫卫生，弄个窗明几净，内外整洁，女孩也要打扮一番，同时邀来姐夫舅子、七姑八姨作陪，让他她们评头论足，作为能否定亲的参考。再时，备客饭热情款待。即使相亲，男女双方也无缘直接交谈，只是各人留神，互相偷看几眼而已。饭毕临行，由双方父母或家长给男女双方赠钱或礼物，一般当场收下。双方是否同意结亲，后由媒人传话，互通意愿。
男女相亲相中之后，女方父母或家长在媒人陪同下，带着女儿或不带女儿去男方家“看过活”或叫“看家当”全面接触男方家庭成员，了解男方家中地有几亩、房有几间、窑有几孔、畜有几头、院落布局、室内摆设，斟酌女儿过了门是否有好日子过。过去有些家徒四壁。室如悬蔡的贫寒之家，为了给儿子成就亲事，在女方“看过活”这天只得向亲邻借用家具、摆设、被褥以充体面，蒙混过关，讨得对方欢心。“过活”看上了，即可顺利成亲。
民间男女相亲，除了在女方或男方家里举行外，相当一部分是在集上、庙会上男女进行所谓的“会面”即男女双方各由媒人或父母带到集会上，由媒人隔人群遥遥一指，双方只能一瞥，哪能看得真切。这种办法叫做“背看”特别是男女双方，一方有生理缺陷或其他毛病。有些做父母的便和媒人浇潢一气。请来别的男女代替，指鹿为马，移花接木，俗叫“使顶头子”只有结婚后才能真相大白。这样受骗一方悔之晚矣，难免暗自伤怀吞声饮泣,抱恨终生。在“从一而终”的旧社会，既然生米做成了熟饭。只得自认命苦、前世造孽。日子久了，也就随遇而安，白头相守。
当然，晴天的身份与甄府的身份都不会做出那些指鹿为马，移花接木的事情来，只是晴天的情况非常之特殊，父母虽然有复活的可能，而且晴天也一定会将那可能变成肯定，但是毕竟现在晴天的父母还是等待复活的状态，而且事情仓促。晴天也没有想到甄氏会那么开放，那么迫不及待的要把女儿推销给自己，一时之间也没有时间去找媒婆，晴天现在倒算不上是一人吃饱，全家不饿。在每个世界都有自己的女人，拳皇中更是可以号称后宫，艾尔泽亚大陆除了一个雪瑶公主之外，到也没有什么亲密关系的女性了，所以艾尔泽亚大陆也是经常被晴天遗忘的。在东汉这里，晴天到是已经正式成亲，第一次有了家的感觉，董缓。乔莹，都是晴天的妻子，尤其是乔莹，敢于勇敢的追求自己的爱情。并且坚守与晴天的订亲，不仅给了猜天很大的感动与满足，还对晴天的修炼有不小的帮助。
第一次在乔府经历的相亲事件晴天还没有彻底忘记，当时凭着一盗版的静夜思将乔莹小妹妹骗到了手，乔莹的美丽是母庸置疑的，在江东也有不少大户，肯定也知道乔莹这么一位美人，那个时候，晴天与乔莹订亲的时候，晴天可真的是一无所有，但是乔莹却能够坚守当初的承诺，与晴天订亲之后便一直坚持与睛天的婚约，没有毁约，还在晴天娶董暖的时候，千里迢迢的从沪县赶到洛阳，途中经历了多少危险不谈。光是在没有确认自己的时候。只是听到一个，表字叫晴天的人就千里迢迢的赶来相见，这也让晴天对古人的守信有了更深一步的了解。在后世那种金钱第一，利益至上的年代。承诺已经变的那么脆弱、
这一次在甄府，晴天又要经历一次相亲事件，晴天的心中多少还是有点兴奋的，甄幕说她的姐姐们跟她相比都毫不逊色。晴天也想看看到底甄宏的姐姐有多漂亮，而且从年龄上来说，甄宏的姐姐应该是属于那种可以摘取的年龄了。
晴夭昨天晚上被甄毖挑起的欲火。似乎又一次燃烧了，，
甄您的父亲的名字是甄逸，原来是广安县令，后来讨厌他的官职被刘辨他老子卖了出去，甄逸自然也就光荣的下岗了，下岗之后，甄逸回到了邯城，并且用家族的财富经商，凭借在官场结实的朋友和金钱的魅力，甄逸的商途万分通畅，短短十年便成为了大汉的有钱的商人。
不过商人在原来是没有地位的。有地位的都是那些大世家，一般的人也看不起商人，所以有的人自命清高，不愿意去经商，否则也不会让甄逸那么容易就成功了。
甄逸的成功是需要付出代价的。因为多年的操劳，甄逸落下的毛病，也因为天生的体质不行。甄逸在三十三岁的时候，永远的离开了这个世界。子甄俨十五岁，甄尧
““一沪甄姜牛岁，甄脱九岁。甄道八岁。甄荣七岁，甄毖嘶，一三岁半。
甄定一共有五个老婆，甄豫和甄俨是亲兄弟，都是甄氏所生的，甄您也是他们的亲妹妹，也是甄氏最后生的女儿，所以从小甄氏就对甄您十分宠爱。
甄尧与甄姜则是甄逸的第二个老婆。也就是甄二夫人生的，可惜甄二夫人的命比甄逸还短，生了甄姜没几年就死掉了。
其他的几个孩子也都是甄逸的其他的妾所生养，不过在小的时候就已经过继给了甄氏甄大夫人，所以他们都得管甄氏叫母亲，但同时也可以叫自己的亲生母亲为母亲。一般的家庭主妇，大夫人对非己出的孩子都很苛玄，但是因为甄府却不是这样，甄氏是比较知晓礼数的大妇，对其他的孩子就跟自己的孩子一样亲，所以甄豫三兄弟虽然不是真正的亲兄弟，但是其亲兄弟还亲，甄定跟几个姐姐们的关系也很好，所以甄宏的家庭还是很幸福的。有的家庭中，有的大妇甚至会去让其他妾的孩子害自己的亲生母亲、或者是让他们故意犯错，从而降低在老爷心中的地位，方便自己的亲生孩子可以脱瘾而出。
“是二餐的时间了”甄豫看了看太阳说道。
也就在甄豫才网说完的时候。一个家丁走进了屋子，对着晴天等人说道：“几位公子，饭食已经准备完毕，还请几位公子前往餐厅用餐”
“知道了。”甄豫作为大公子，在甄府还是很有派头的。
“我们走吧”晴天笑着说道。丝毫不客气，甄豫三人也就很喜欢晴天这样的没有一点架子的样子，对晴天很是满意，都在思考着之后要撮合睛天和哪一个妹妹，除了甄毖之外的其他四个妹妹中，貌似甄姜是最美的一个了。
甄豫三人彼此对望一眼默契的点了点头，已经知道了要给晴天介绍哪一个妹妹了。
“先生来了，请入座”餐桌很大，甄氏坐在靠东的一面，看到晴天来了之后站起身来迎接，整个餐桌只有甄氏一个人，看来其他的妹妹要等睛天入座之后才会出来。
“这个，还请甄夫人坐在西”晴天看到甄氏坐的位置，谦虚的说道。
甄氏看了看晴天，含笑的点了点头，暗道晴天知晓礼仪。
关于宴席时候的座位，也是非常的有讲究的。
古代中国素有“礼仪之邦”之称，讲礼仪，循礼法，崇礼教，重礼信关于中国人的宴席座次礼仪。守礼仪，是中国人数千年的传统。“不学礼，无以立。”礼的核心是人的社会行为规范，是中国民众已经习惯和风俗化了的社会性行为准则、道德尺度与各种礼节。所谓“礼节民心，让则不争”；“衣食既足，礼让以兴,”礼就是个人利欲心的节制和人群利益的调度。讲礼，就是耍谦恭退让，“礼”与“让”往往相连。这就是“礼让”一词的由来和义释。中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼，“夫礼之初，始诸饮食。”用食来敬神，表明“礼”是极隆重的事，并且是起源很早的。礼是以个人的文化学识与心性修养为基础的。检验一个人修养的最好场合，莫过于集群宴会了。因此，“子能食食，教以右手”《礼记，内则》，家庭启蒙礼教的第一课便是食礼。而中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节，即是宴席上的座次之礼“安席”。史载，汉高祖刘邦的迹就缘于他于沛县令的“重客”群豪宴会上旁若无人“坐上坐。”当时还是“席地而坐上坐。”乃宴席的“尊位所在。”亦即“席端。”这种宴席上的“上坐。”因坐制的饮食基础器具、几案、餐桌椅形制的历史演变而有时代的不同。两汉以前，“席南向北向，以西方为上。”即以面朝东坐为上。《史记项羽本纪》中鸿门宴会的座次是一规范：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐。张良西向坐。”此即顾炎武所谓：“古人之坐，以东向为尊着是指的“室”内设宴的座礼。而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向。隋唐以后，开始了由坐床向垂足高坐起居方式的转变，方型、矩型诸种形制餐桌均以齐备，座次利益也因之有新的改变。方桌以边长暖米、高口鲤米的“八仙桌”为代表，贵客专桌，等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。除专桌以外。两人以上者，一般为,：,主陪客制。圆桌是应聚宴人多和席面大的要求之运而生的。最初也让用惯了方桌的人们颇不顺应，正如袁枚《园几》诗所说：“让处不知谁席，坐时只觉可添宾。”
简单来说。按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对，则为宾东向，主西向；长幼之间相对，则长者东向。幼者西向。宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向。西向侍坐。
所以，像这样的相亲宴会，应该那招宾主礼仪落坐，之前甄氏站在靠东的方向是希望把靠西面的主座让给畸天，但是晴天因为之前在乔玄家的落座的事情尴尬了不尖，所以特地找人询问了一下关于座位的事情。免的再出丑，所以在看到甄氏站在东面，晴天就很谦虚的让甄氏坐到西面去，暗示晴天把自己的地位摆在了客人的位子上。甄氏也不再客套，坐下了西面的位子之后，开始招呼晴天落座。
大家春节好，过春节的时候。大家是不是会遭遇相亲跟落座的尴尬？希望看了本章之后能够帮助到大家。感谢堕落的天使与小渠同学的打赏，说真的，我很感动。
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时至午时，甄府结束了一个时辰的忙砖，这一个时辰中，多半是甄豫三人在跟晴天说话，甄氏，也就是甄宏他们的母亲走到了后台去与几个女儿商议事情去了，显然是在交代一些待会可能出现的事情，比如说，相亲。
相亲在东汉是比较常见的一种嫁娶方式。一般的相亲通过媒人往来传话，男女双方约定日子见面，俗称“相人相女婿相媳妇”等，一般都是男到女家，也有女到男家的。见面这天相亲的男女都特别注意个，人的形象，力争给对方留下良好印象。如果男去女家相亲。一定要梳洗整容，衣帽一新。痴茶的男娃们，父母或家长还要教他到女家后怎样敬烟敬酒，怎样说话称呼，怎样端饭待人等，然后在媒人和父母或家长的带领下前往女家。其举止大都是拘禁呆板有余，潇洒大方不足。
相亲的时候女家也非常重视。要彻底打扫卫生，弄个窗明几净，内外整洁，女孩也要打扮一番，同时邀来姐夫舅子、七姑八姨作陪，让他她们评头论足，作为能否定亲的参考。再时，备客饭热情款待。即使相亲，男女双方也无缘直接交谈，只是各人留神，互相偷看几眼而已。饭毕临行，由双方父母或家长给男女双方赠钱或礼物，一般当场收下。双方是否同意结亲，后由媒人传话，互通意愿。
男女相亲相中之后，女方父母或家长在媒人陪同下，带着女儿或不带女儿去男方家“看过活”或叫“看家当”全面接触男方家庭成员，了解男方家中地有几亩、房有几间、窑有几孔、畜有几头、院落布局、室内摆设，斟酌女儿过了门是否有好日子过。过去有些家徒四壁。室如悬蔡的贫寒之家，为了给儿子成就亲事，在女方“看过活”这天只得向亲邻借用家具、摆设、被褥以充体面，蒙混过关，讨得对方欢心。“过活”看上了，即可顺利成亲。
民间男女相亲，除了在女方或男方家里举行外，相当一部分是在集上、庙会上男女进行所谓的“会面”即男女双方各由媒人或父母带到集会上，由媒人隔人群遥遥一指，双方只能一瞥，哪能看得真切。这种办法叫做“背看”特别是男女双方，一方有生理缺陷或其他毛病。有些做父母的便和媒人浇潢一气。请来别的男女代替，指鹿为马，移花接木，俗叫“使顶头子”只有结婚后才能真相大白。这样受骗一方悔之晚矣，难免暗自伤怀吞声饮泣,抱恨终生。在“从一而终”的旧社会，既然生米做成了熟饭。只得自认命苦、前世造孽。日子久了，也就随遇而安，白头相守。
当然，晴天的身份与甄府的身份都不会做出那些指鹿为马，移花接木的事情来，只是晴天的情况非常之特殊，父母虽然有复活的可能，而且晴天也一定会将那可能变成肯定，但是毕竟现在晴天的父母还是等待复活的状态，而且事情仓促。晴天也没有想到甄氏会那么开放，那么迫不及待的要把女儿推销给自己，一时之间也没有时间去找媒婆，晴天现在倒算不上是一人吃饱，全家不饿。在每个世界都有自己的女人，拳皇中更是可以号称后宫，艾尔泽亚大陆除了一个雪瑶公主之外，到也没有什么亲密关系的女性了，所以艾尔泽亚大陆也是经常被晴天遗忘的。在东汉这里，晴天到是已经正式成亲，第一次有了家的感觉，董缓。乔莹，都是晴天的妻子，尤其是乔莹，敢于勇敢的追求自己的爱情。并且坚守与晴天的订亲，不仅给了猜天很大的感动与满足，还对晴天的修炼有不小的帮助。
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甄您的父亲的名字是甄逸，原来是广安县令，后来讨厌他的官职被刘辨他老子卖了出去，甄逸自然也就光荣的下岗了，下岗之后，甄逸回到了邯城，并且用家族的财富经商，凭借在官场结实的朋友和金钱的魅力，甄逸的商途万分通畅，短短十年便成为了大汉的有钱的商人。
不过商人在原来是没有地位的。有地位的都是那些大世家，一般的人也看不起商人，所以有的人自命清高，不愿意去经商，否则也不会让甄逸那么容易就成功了。
甄逸的成功是需要付出代价的。因为多年的操劳，甄逸落下的毛病，也因为天生的体质不行。甄逸在三十三岁的时候，永远的离开了这个世界。子甄俨十五岁，甄尧
““一沪甄姜牛岁，甄脱九岁。甄道八岁。甄荣七岁，甄毖嘶，一三岁半。
甄定一共有五个老婆，甄豫和甄俨是亲兄弟，都是甄氏所生的，甄您也是他们的亲妹妹，也是甄氏最后生的女儿，所以从小甄氏就对甄您十分宠爱。
甄尧与甄姜则是甄逸的第二个老婆。也就是甄二夫人生的，可惜甄二夫人的命比甄逸还短，生了甄姜没几年就死掉了。
其他的几个孩子也都是甄逸的其他的妾所生养，不过在小的时候就已经过继给了甄氏甄大夫人，所以他们都得管甄氏叫母亲，但同时也可以叫自己的亲生母亲为母亲。一般的家庭主妇，大夫人对非己出的孩子都很苛玄，但是因为甄府却不是这样，甄氏是比较知晓礼数的大妇，对其他的孩子就跟自己的孩子一样亲，所以甄豫三兄弟虽然不是真正的亲兄弟，但是其亲兄弟还亲，甄定跟几个姐姐们的关系也很好，所以甄宏的家庭还是很幸福的。有的家庭中，有的大妇甚至会去让其他妾的孩子害自己的亲生母亲、或者是让他们故意犯错，从而降低在老爷心中的地位，方便自己的亲生孩子可以脱瘾而出。
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甄豫三人彼此对望一眼默契的点了点头，已经知道了要给晴天介绍哪一个妹妹了。
“先生来了，请入座”餐桌很大，甄氏坐在靠东的一面，看到晴天来了之后站起身来迎接，整个餐桌只有甄氏一个人，看来其他的妹妹要等睛天入座之后才会出来。
“这个，还请甄夫人坐在西”晴天看到甄氏坐的位置，谦虚的说道。
甄氏看了看晴天，含笑的点了点头，暗道晴天知晓礼仪。
关于宴席时候的座位，也是非常的有讲究的。
古代中国素有“礼仪之邦”之称，讲礼仪，循礼法，崇礼教，重礼信关于中国人的宴席座次礼仪。守礼仪，是中国人数千年的传统。“不学礼，无以立。”礼的核心是人的社会行为规范，是中国民众已经习惯和风俗化了的社会性行为准则、道德尺度与各种礼节。所谓“礼节民心，让则不争”；“衣食既足，礼让以兴,”礼就是个人利欲心的节制和人群利益的调度。讲礼，就是耍谦恭退让，“礼”与“让”往往相连。这就是“礼让”一词的由来和义释。中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼，“夫礼之初，始诸饮食。”用食来敬神，表明“礼”是极隆重的事，并且是起源很早的。礼是以个人的文化学识与心性修养为基础的。检验一个人修养的最好场合，莫过于集群宴会了。因此，“子能食食，教以右手”《礼记，内则》，家庭启蒙礼教的第一课便是食礼。而中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节，即是宴席上的座次之礼“安席”。史载，汉高祖刘邦的迹就缘于他于沛县令的“重客”群豪宴会上旁若无人“坐上坐。”当时还是“席地而坐上坐。”乃宴席的“尊位所在。”亦即“席端。”这种宴席上的“上坐。”因坐制的饮食基础器具、几案、餐桌椅形制的历史演变而有时代的不同。两汉以前，“席南向北向，以西方为上。”即以面朝东坐为上。《史记项羽本纪》中鸿门宴会的座次是一规范：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐。张良西向坐。”此即顾炎武所谓：“古人之坐，以东向为尊着是指的“室”内设宴的座礼。而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向。隋唐以后，开始了由坐床向垂足高坐起居方式的转变，方型、矩型诸种形制餐桌均以齐备，座次利益也因之有新的改变。方桌以边长暖米、高口鲤米的“八仙桌”为代表，贵客专桌，等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。除专桌以外。两人以上者，一般为,：,主陪客制。圆桌是应聚宴人多和席面大的要求之运而生的。最初也让用惯了方桌的人们颇不顺应，正如袁枚《园几》诗所说：“让处不知谁席，坐时只觉可添宾。”
简单来说。按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对，则为宾东向，主西向；长幼之间相对，则长者东向。幼者西向。宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向。西向侍坐。
所以，像这样的相亲宴会，应该那招宾主礼仪落坐，之前甄氏站在靠东的方向是希望把靠西面的主座让给畸天，但是晴天因为之前在乔玄家的落座的事情尴尬了不尖，所以特地找人询问了一下关于座位的事情。免的再出丑，所以在看到甄氏站在东面，晴天就很谦虚的让甄氏坐到西面去，暗示晴天把自己的地位摆在了客人的位子上。甄氏也不再客套，坐下了西面的位子之后，开始招呼晴天落座。
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